گوهر ذات (www.dehnadi.ir )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسمه تعالی

ابتدا بذکر است که مناسب است در اینگونه بحثهای استدلالی از محضر علمایی استفاده شود که در کسوت مرجعیت نبوده و آزادی و فرصت کافی برای بحث و تبادل نظر به آنها وجود دارد .
اما برای آنکه سوال شما بی پاسخ نماند مختصراً عرایضی را می گویم .
1- در باب ازدواج دختر باکره که احتیاج به اذن پدر دارد نکته ای قابل ذکر است و آن اینست که دختری که در محیط عفت و حیای اسلامی رشد کرده دارای شکنندگی روحی زیادی است بطوری که به اندک چیزی دچار اضطراب و وحشت می شود و اسلام برای کاهش این اضطراب اذن پدر ضروری دانسته تا بواسطه تجربه ای که آنها دارند راه بهتر را انتخاب کند و لذا دیده می شود که اگر دختری روسپی شد دیگر این اذن ساقط است و در مقابل اگر کسی پچنهانی زنا کرد و بعد پشیمان شد اذن همچنان پا بر جا است تمام این موارد نشان دهنده همان مطالبی است که در بالا ذکر شد .
البته موارد استثنایی هم وجود دارد مثلا اگر پدر صلاحیت نداشت و یا با بهانه گیری بی دلیل مانع ازدواج دختر شد اذن او ساقط است پس اشکالی که کردید مبنی بر اینکه چرا دختری که 30 سال سن دارد اجازه پدر را میخواهد عملا مرتفع است . توضیح بیشتر و بحثهای مفصل تر مقتضای این نوشتار نیست .
2- ازدواج موقت از نظر ما در عرض یا طول ازدواج دائم نیست بلکه هر کدام احکام مستقل خود را دارند لذا قابل جمع هم هستند و لذا در عرض  نبودن ازدواج دائم و موقت مورد تایید ما نیست و تشکیل مراکز مشاوره با اجازه حکومت و تحت ضوابط خاص پسندیده است .
3- در باب تعدد زوجات چنانچه حاکم شرع تشخیص دهد حق گسترش با تنگ کردن دائره آن را دارد تا جلوی مفاسد آن گرفته شود اما حکم اولی آن جواز است و نمی توان حکم کلی به حرمت تعدد زوجات داد .

جواب: بسمه تعالی. در پاسخ به سئوالات نشئت گرفته از گرفتاری های اجتماعی. راجع به رشد دختر باکره و احیاناً لزوم اذن پدر در ازدواج دائم یا موقت. باید توجه داشت که لزوم اذن از عوارض ولایت است و ولایت پدر پس از بلوغ و رشد از پسر و دختر، مطلقا منتفی می باشد.

این سوال را به بسیاری از مراجع تقلید و علمای بزرگ ارسال کردم که جواب های رسیده به تناوب در وبلاگ گذاشته می شود

سلام علیکم

به نظر حضرت آیت الله آیا بدون دخول ازدواج موقت اذن ولی نمی خواهد؟

با احترام محمد دهناد

بسمه تعالی

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

ج - در مفروض سوال احتیاج به اذن ولی شرعی ندارد.

بخش استفتاآت

دفتر آیت الله العظمی حکیم مد ظله

۲۱/۱۰/۸۷

در مدت زمان چند ماه اخیر چند پژوهش در باره ی ابعاد مختلف ازدواج نمودم که قرار است استفتااتی که از سوی خود درباره ی این پژوهش ها انجام شده را روی وبلاگ بگذارم.

انصافا استفائات جالب و تحول آفرینی است.

منتظر این استفتاآت باشید

بدینوسیله از همه ی عزیزانی که در عزاداری مرحوم مادر بزرگم ابراز محبت کردند تشکر می کنم.

خداوند به ایشان اجر بدهد و من را لایق محبت های آنان

کتاب های قصه داس مه نو و یادگاران روزهای سخت به نگارش محمد صادق دهنادی درآمده و توسط نشرشهر در ۵۰۰۰ نسخه چاپ شده است.

چون شمع سوختیم و برایت گداختیم

اندر قمار عشق ،دل خویش باختیم.

این سینه شعله ور شد و ویران بنای عقل

در دشت بی قراری خود خانه ساختیم

چون صبح در ترانه ی جان ثامن الحجج

یک شب گذر نما و بمان ثامن الحجج

***

شد مهر بامداد زخاور نگاره ای

از روشنای صبح نمانده ستاره ای

با رنگ آفتاب،نسیمش روانه شد

تا آسمان سینه ی ما بر نظاره ای

شد هر چه روز بود از آن ثامن الحجج

از یاد تو پر از هیجان ثامن الحجج

***

انسان و جنیان و جمادات در طرب

آید به سوی شرق جهان سفره دار رب

گم گشت در سطور زمان جاه کسروی

کاید دوای پارسیان،سید عرب

چون بودی آشنای فغات ثامن الحجج

سوی شما غزال دوان ،ثامن الحجج

***

از ماجرای صبح و طلوعیم دف زنان

چون آسمانیان غزل خوان و کف زنان

مست از ابوالحسن ،علی موسوی شدیم

دم از علی ساقی بزم نجف زنان

آمد قرار هر نگران ثامن الحجج

چون نوبهار ،برد خزان ثامن الحجج

***

از ذره کمتری چو برای خدا شدیم

تا با نبی و مهر علی آشنا شدیم

از آسمان و خاک، زمین را گزیده ایم

زیرا به توس بنده ی لطف رضا شدیم

بسته گره به کار جهان ،ثامن الحجج

از غیبت امام زمان،ثامن الحجج

 

و لادت حضرت جوادالائمه و جدش امیر مونان مبارک باد

حلول ماه رمضان ماه بخشایش و رحمت مبارک باد

صبح می شود از غرب پس از زمانه سرما..............

السلام علیک یا مولای و ابن مولای

 

 

علی ابن موسی الرضا

خلاصه اي از مباحث كتاب حماسه حسيني

نوشته استاد شهيد مطهري

تحريف چيست؟

تحريف در زبان عربي از ماده حرف است يعني منحرف كردن چيزي از مسير وضع اصلي خود كه داشته است يا بايد داشته باشديعني آنچه انجام شده يا گفته شد با آنچه كه نقل گرديده تفاوت بسيار دارد.

انواع تحريف:

1ـ تحريف لفظي: اينست كه ظاهر مطلبي را عوض كنند

2ـ تحريف معنوي:اينست كه شما در لفظ تصرف نمي كنيدلفظ همان است كه بوده گاهي لفظ را همانطور معني مي‌كنيد كه مقصود گوينده بوده ولي گاهي هم لفظ را طوري معني مي كنيد كه خلاف مقصود خود شما باشد نه مطابق مقصود اصلي گوينده.

عوامل نحريف:

1ـ عواملي عمومي : يعني بطور كلي در تواريخ دنيا اين عوامل وجود دارد و اختصاص بحادثه عاشورا ندارد و اين عمل هم از جانب دوستان است و هم دشمنان.

2ـ عامل دوم تمايل بشر به اسطوره سازي و افسانه سازي است و اين در تمام تواريخ وجود دارد در بشر يك حس قهرمان پرستي هست كه در اثر آن درباره قهرماني هاي ملي و قهرمانهاي ديني افسانه سازند.

مثلا گفته اند كه عدد لشگريان عمر سعد يك ميليون و ششصد هزار نفر بوده است كه همه اهل كوفه بودند!مگر كوفه چقدر بزرگ بوده  در آنوقت  معلوم نيست همه جمعيت كوفه آيا به هفتاد هزار نفر ،صد هزار نفر مي رسيده يا نمي رسيده است.

يك ميليون و ششصد هزار نفر سپاهي در آن روز جمع بشود و حسين ابن علي(ع) هم سيصد هزار نفر آن را بكشد بعقل جور در نمي آيد اين قضيه را بكلي از ازرش مي اندازد.

3ـ عامل سوم يك عامل خصوصي است.پيشوايان دين از زمان پيغمبر اكرم(ص) و ائمه اطهار (ع)دستور اكيد و بليغ داده اند كه بايد نام حسين ابن علي نده بماند چرا ؟حسين (ع) مكتب عملي اسلام را تاسيس كرد .حسين (ع) نمونه عملي قيام هاي اسلامي است خواستند مكتب حسين زنده بماند ،تربيت حسين(ع) زنده بماند .مرحوم حاجي نوري نكته اي را در كتاب لؤلؤ و مرجان ذكر كرده است و آن اينكه عده اي گفتند موضوع امام حسين(ع) و گريه بر او ثوابش آنقدر زياد است كه از هر وسيله اي براي اينكار مي شود استفاده كرد.يك حرفي امروزيها در مكتب «ماكياول» در آورده اند كه مي گويند هدف وسيله را مباح مي كند،هدف خوب باشد وسيله هرچه شد،شد!

امام حسين(ع) شهيد شد كه اسلام بالا برود و اشهد انك قداقمت الصلوة و اتيت الزكوة و امرت بالمعروف و نهيت بالمنكر و جاهدت في الله حق جهاده ،امام حسين(ع) كشته شد كه سنن اسلامي ،مقررات اسلامي ،قوانين اسلامي زنده شود نه اينكه بهانه اي شود كه پا روي سنن اسلامي بگذارند كتاب معروفي به نام روضة الشهدا كه نويسنده آن ملا حسين كاشفي لست .اولين كتابي است كه در مرثيه به فارسي نوشته شده است وقتي كه من(استاد شهيد مطهري) اين كتاب را خواندم ديدم حتي اسمها جعلي است!

داستانها را به شكل افسانه درآورده است اين كتاب چون اولين كتاب به زبان فارسي است كه نوشته شد مرثيه خوانها كه اغلب بي سواد بودند و به كتابهاي عربي مراجعه نمي كردند همين كتاب را مي گرفتند و از رو مي خواندند.اينستكه امروز مجالس عزاداري امام حسين(ع) را روضه خواني مي گوئيم .ما اگر به ارشاد شيخ مفيد خودمان مراجعه كنيم احتياج بجاي ديگر نداريم؛اگر كسي تاريخ عاشورا را بخواند مي بيند ارزنده ترين و مستند ترين و ازپر مغزترين تاريخهاست.

مرحوم آخوند خراساني فرموده بود آنها كه به دنبال روضه نشنيده مي روند،بروند روضه هاي راست را پيدا كنند كه آنها را احدي نشنيده است؛خطبه هائيكه امام حسين(ع) در مكه و بطور كلي در حجاز ،در كربلا ،در بين راه خوانده،جواب و سئوالهائيكه با حضرت شده ،نامه هائيكه ميان ايشان و ديگران مجادله شده است و…

حادثه تاريخي عاشورا از يك طرف علل و انگيزه هايي دارد و از طرف ديگر هدفها و منظورهاي عالي يعني حسين(ع)يك انگيزه اي راست ،ما چيز ديگري براي آن تراشيديم!تمام شرايط تقدس يك نهضت،در نهضت اباعبدا... هست كه نظيرش در دنيا وجود ندارد.آن شرايط چيست؟

1. اولين شرط يك نهضت مقدس اينست كه منظور و هدف آن نهضت،شخصي و فردي نباشد بلكه كلي، نوعي و انساني باشد.

2. شرط دوم براي اينكه قيامي مقدس باشد،اينست كه در آن قيام با يك بينش و درك و بصيرت قوي توام باشد يعني چه؟ يعني يك وقت مردم اجتماع خودشان در غفلتند يك فرد بصير پيدا مي شود كه درد اين مردم را صد درجه از خودشان بهتر مي فهمد.مثلا مرحوم سيد جمال الدين اسد آبادي در حدود شصت سال پيش قيام كرد و يك نهضت اسلامي در كشورهاي اسلامي بپا كرد؛شما امروز كه تاريخ اين مرد را مي خوانيد مي بينيد واقعا غريب و تنها بوده است.

3. شرط سوم براي اينكه نهضتي مقدس باشد اينست كه تك باشد ،فرد باشد يعني چه؟يعني بيرقي باشد كه در ظلمت كامل بدرخشد.

چرا ائمه اطهار(ع) گفتند كه اين نهضت بايد زنده بماند ،فراموش نشود مردم براي امام حسين(ع) بگريند؟ هدف آنها از اين دستور چه بوده است؟ ما آن هدف واقعي را مسخ كرديم.گفتيم فقط بخاطر اين است كه تسلي خاطري براي حضرت زهرا سلام الله عليها باشد!يا اينكه ايشان در بهشت همراه فرزند بزرگوارشان هستند دائما بي تابي مي كنندتا ما مردم بي سرو پا يكمقدار گريه كنيم تا تسلي خاطر پيدا كنند!آيا توهيني بالاتر از اين براي حضرت زهرا(س) پيدا مي كنيد؟

عده اي ديگر گفتند امام حسين(ع) در كربلا بدست يك عده مردم تجاوز كار بي تقصير كشته شد پس اين تاثر آور است! درست اما همين؟!

روزي هزار نفر آدم بي تقصير بدست آدمهاي باتقصير كشته مي شوند و تاثر آور است اما اين كشته شدنها ارزش دارد كه سالهاي زياد قرنها بنشينيم و اظهار تاثر كنيم كه حيف ،حسين ابن علي(ع) نفله شد و خونش هدر رفت ؟مردي كه براي قطره قطره خونش آن چنان ارزش قائل شد كه نمي توان آنرا توصيف كرد.لشكريان عمر سعد در كربلا از جنگ تن به تن پرهيز داشتند هر كس كه جلو آمد لحظه اي مهلتش نداد فرياد عمر سعد بلند شد كه مادرتان به عزايتان بنشيند به مبارزه كي رفتيد؟هذاابن قتال العرب اين پسر كشنمده عرب است ،پسر علي ابن ابيطالب(ع) است «والله نفس ابيه بين جنبيه» به خدا نفس پدرش علي در كالبد است به جنگ او نرويد اين علامت شكست بود يا نه؟ سي هزار نفر جنگ تن به تن كردند با يك مرد تنهاي غريب ،آن همه مصيبت ديده آن همه زحمت كشيده آنهمه تلاش كرده هم تشنه است و گرسنه شكست مي خورند و عقب نشيني مي كنند نه تنها در مقابل شمشيرش بلكه در مقابل منطقش نيز شكست خوردند .

اباعبدالله(ع) در روز عاشورا قبل از شروع جنگ دو سه بار خطابه انشا كرد واقعا خود آن خطابه‌ها عجيب است! كساني كه اهل سخن عالي بگويد كه در حد اعلاي اوج باشد.عمر سعد دستور داد فرياد كنيد و بدهانتان بزنيد كه صداي حسين(ع) را كسي نشنود آيا اين علامت شكست نيست؟

چه كسي را در دنيا پيدا مي كنيد كه شرائطي مثل شرايط حسين ابن علي(ع) قرار بگيرد و دوكلمه از آن خطابه او را بتواند بخواند؟دوكلمه از خطابه‌ي زينب(س) را در دم دروزه كوفه بخواند؟اگر گفتند اين عزا را احيا كنيد ،زنده نگهداريد،براي اينست كه اين نكته ها را بفهميم و دريابيم براي اينكه عظمت حسين(ع) را درك كنيم.براي اينكه اگر اشكي مي ريزيم از روي معرفت باشد.معرفت حسين(ع) ما را بالا مي برد.مارا انسان مي كند،ما را اهل حق و حقيقت مي كند،اهل عدالت مي كند،يك مسلمان واقعي مي كند،مكتب حسين مكتب انسان سازي است،نه مكتب گنهكار سازي.حسين(ع) سنگر عمل صالح است،نه سنگر گناهكاري.

حال بايد بدانيم كه خطر تحريف فوق العاده زياد است.تحريف ضربت غيرمستقيم است كه از ضربت مستقيم كاري تر است پس وظيفه‌ي ما چيست؟

ما وشما بزرگترين وظيفه اي كه داريم اينست كه ببنديم چه تحريفهايي در تاريخ ما شده است چه تحريف هايي در نقاشي شخصيت ها و بزرگان ما شده است؟!چه تحريفهايي در قرآن (تحريف معنوي) شده است(تحريف در تفسير ، توجيه غلط كردن)

كلا دو نقطه ضعف در همين مسئله عاشورا وجود دارد؟

1ـ يكي از آنها اينست كه معمولا موسس و صاحبان مجالس،چه آنهايي كه در مساجد و چه آنهايي كه بالخصوص در منازلشان مجلسي برپا مي كنند،در حدودي كه من تجربه دارم(استثنا ندارد)آن چيزي را كه مي خواهند ازدحام جمعيت است.اين جلسات براي اين است كه جمعيت ازدحام كند.مگر ما مي خواهيم سان ببينيم؟!هدف،آشنا شدن با حقايق است،مبارزه كردن با تحريفات است.

2ـ نقطه ضعف دومي كه در مجالس عزاداري هست؛مساله «شور و واويلا»بپا شدن است.منبري در آخر منبرش بايد ذكر مصيبت كند و در اين ذكر مصيبت هم نه تنها مردم اشك بريزند كه تنها اشك ريختن مي كند با لعنت خدا بر او باد.

وظيفه علماست كه در اين موارد حقايق را بدون پرده به مردم بگويند ولو مردم خوششان نيايد.از خداوند تبارك و تعالي توفيق مي خواهيم كه دلهاي ما را به حق و حقيقت رهبري نمايد.